Ester Vallbona, España

filóloga por convicción, correctora editorial de profesión y escritora por devoción, se atreve con todos los géneros: poesía, relato, cuento infantil, teatro, microtexto…, y ha cosechado en los últimos años varios premios: En mayo de 2004, el Teatro Ponent de Granollers (Barcelona, España) representó la obra colectiva Dones sota traïció, en la que Ester Vallbona participó con el texto dramático «Flores para Ana». En junio de 2006, su relato Conversaciones a solas fue finalista del III Certamen de Narrativa Breve Canal de Literatura. En octubre de 2006 quedó finalista en el «XXVIII Premio Internacional de Poesía Ciudad de Melilla» con su libro de poemas El verbo presentido, que figura en Laberinto íntimo. En abril de 2007, ganó el primer premio del V Premio de Cartas de Amor, organizado por el Ayuntamiento de Granollers (Barcelona), con su texto Carta de amor de un desconocido. Esta autora colabora en varias revistas y páginas web literarias y, desde 2005, tiene su propio blog, La Letra Escarlata.

Ester Vallbona- España

pertenecientes al libro Laberinto íntimo     UN HOMBRE SOLO Me invade un sentimiento de ternura al reconocer tu nombre paseando. Desaparece el mundo que me rodea, ahora todo lo ocupas tú.   Veo tu sonrisa cristalina sonreírme desde el tiempo, veo tu pelo alborotado por la brisa y sonrío, sonrío entre la gente que me observa y se pregunta: ¿de qué puede reírse estando solo?   Y mientras tanto yo me alejo con mi felicidad entrelazada, y alguien queda preguntándose, confuso, de qué puede reírse un hombre solo.

marlene denis, cuba

A CADA PASO ME CRECE LA DISTANCIA                                     I   la distancia es el estado de deterioro                            de la conciencia. la pandemia que crece en las manos para robar un poquito de esperanza                                    que nos devuelva el eco                                                                 la costumbre de anquilosarnos una y otra vez                                       en la fiebre ajena. ya no soy quien fui con tanto diploma de honor y aplauso                     endecasílabo escandalosamente público en las calles                        que nunca existieron más allá de la frontera                                                                II   la oscuridad no se atrevió a rescatar parte de la nostalgia                          y sus nubarrones. envejece en el olvido se quita la túnica harapienta el mal sabor de boca                           su cansancio para sepultar insomnios                               a la espalda donde no queda sombra ni espantapájaros pulcro                             que le ahuyente. echa a volar                               como gaviota se pierde hacia nuevas rutinas mar adentro                                            III   cierta vez llovieron mariposas sobre la tierra verde. me impusieron una medalla con su carga comprometida                         de singular patriotismo y algunos besos                         sin vocación de amante para que no olvidara la lealtad a los soldados. me equivoqué al hablar de bienvenidas junto a la estación del vientre fecundado. éramos tan horriblemente puros… qué más da: el antes y el ahora                                es el mismo                                                     indivisible en la fría memoria de los muertos.                                                                          DEL LIBRO “DONDE TERMINA EL INFINITO”

paulina vinderman, argentina

En mi collage, hay una luna asombradísima de mi presencia en la tierra todavía, y un cascote rojo pegado a la palabra puente, escrita con pincel sobre algo parecido a un muro.   ¿Huelen el encierro?   Siempre se hace tarde en ese lugar y nadie responde el para qué. La oscuridad es una razón, una lógica inmutable: está hecha de los corazones de las barajas que usaba en mis castillos. Bajo el negro de humo está el lobo a mi puerta (esa puerta recortada de una foto). Lo acariciaré en el umbral, lo miraré hasta el fondo de sus ojos de oro inconquistable. El miedo y la muerte no tienen su figura, están pintados de blanconada en el rincón derecho como símbolo de una boda en la nieve, de la música que no se oye salvo en la inexistencia de todos los reflejos.   ¿Pueden tocar el dolor?   Es una noche sin palabras, es tu amor distraído detrás del alambrado visible               ________________._________________

Francisco Garzón Céspedes, Cuba- España

PRIMERA HISTORIA DE LA TRILOGÍA DE HOMBRE QUE MIRA POR LA VENTANA HOMBRE Y MUJER EN LA CALLE El hombre mira por la ventana. De pie en un octavo piso. Es muy tarde en la noche. La calle le parece una de aquellas que veía en las películas norteamericanas de su infancia. Es una calle con árboles y edificios bajos y anuncios lumínicos y farolas. El hombre se siente afortunado. Una calle no ruidosa, grata. Observa como en su ángulo de visión aparece una mujer: joven, erguida, enérgica. Aproximándose de frente no camina por una acera sino por el centro mismo de la calle. Un coche pasa veloz por al lado de la mujer. Casi la roza. Casi. El coche desaparece. La mujer se ha detenido. Siempre en el centro de la calle. Inmóvil. Excepto por su cabeza que se alza y dirige la mirada hacia la ventana iluminada del hombre. Es imposible por la distancia, pero el hombre siente que las miradas tropiezan. Entonces la mujer se lleva la mano derecha al centro...   (PODRÁ LEER EL FINAL Y LAS OTRAS DOS HISTORIAS DE ESTA TRILOGÍA EN:)   http://invencionart.blogspot.com/   Y, francamente, no debiera perderse:   http://genialamor.blogspot.com/

poetando, Napoli

ALBUSedizioni Via Donadio 7 80023 Caivano Napoli www.albusedizioni.it info@albusedizioni.it   Concorso Letterario POETANDO 1° edizione – anno 2008   La ALBUSedizioni bandisce la prima edizione del concorso letterario POETANDO, che ha come scopo la pubblicazione dell’opera prima classificata, nella collana LE PAROLE PER TE della casa editrice.   Si può concorrere con raccolte di poesie non superiori alle 80 cartelle dattiloscritte. Il tema è libero. Le poesie devono essere inedite. Saranno premiati i primi 5 poeti classificati: 1° classificato: targa, diploma e regolare contratto di edizione; 2° e 3° classificato: targa e diploma; 4° e 5° classificato: medaglia e diploma. L’editore si riserva il diritto di proporre il contratto di edizione anche ad altri premiati, nel caso la giuria giudicasse le opere degne di pubblicazione. Le opere vanno inviate in formato cartaceo ( 2) copie e su supporto magnetico (floppy disk o CD o in alternativa via E-Mail all’indirizzo concorsi@albusedizioni.it) a: ALBUSedizioni Via Donadio 7, 80023 Caivano Napoli, entro e non oltre il 20 settembre 2008 (farà fede il timbro postale). Sulla prima pagina dell’opera specificare “Concorso Letterario Poetando”, il titolo dell’opera e i dati dell’autore: nome, cognome, indirizzo di residenza, numero di telefono ed indirizzo e-mail. Gli elaborati non saranno restituiti. Per spese di segreteria è richiesto un contributo di euro 10,00, da inserire in busta con gli elaborati o da versare sul conto postepay n. 4023 6004 4555 5370 intestato a Rita Esposito. Allegare fotocopia dell’avvenuto versamento oppure confermare data e luogo del versamento tramite e-mail o telefono. Il giudizio della giuria è insindacabile. I vincitori saranno avvisati dalla casa editrice. Notizie sul concorso saranno pubblicate sul siti www.albusedizioni.it e su riviste e giornali e siti letterari. Per ulteriori informazioni telefonare al 339.2740860 oppure scrivere a  concorsi@albusedizioni.it. A tutti i partecipanti che acquistano dal sito, sconto del 25% su tutti i titoli ALBUS, la promozione scade il 15 settembre 2008

nohemi rivera, honduras

Aquél Sermón en la Montaña.    1. Bienaventurados los pobres en espíritu; y también bienaventurados los pobres de recursos, están condenados a pasar privaciones, dolores, llanto, miseria, no hay esperanza, él Maestro lo dijo; siempre los tendréis, y la pobreza campeará por los cinco continentes, pero, ALEGRENSE, de Ustedes es el reino de los cielos.     2.  Bienaventurados los que lloran, y llorarán por los siglos de los siglos, lágrimas de madres desamparadas, de hijos abandonados, agua salada por el daño al planeta, al edén heredado llanto eterno por la injusticia institucionalizada, pero, ALEGRÉNSE,  Ustedes recibirán consolación.     3. Bienaventurados los mansos, o mensos, mejor, así les impondrán cargas insostenibles, los llevarán a las guerras que les convienen  robarán sus recursos petroleros y mineros; una voz cubana alerta en Río de Janeiro:  “Hay una especie en peligro de extinción: El hombre” pero, ALEGRÉNSE,  Ustedes recibirán la tierra en heredad. 4.  Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, Sus luchas por que la ley sea para todos, Para que no se aplique sólo a los descalzos; Sus luchas por la dignidad y la libertad, Todo, todo, será eterno, sus luchas deberán librarse siempre, La impunidad seguirá existiendo en todos los rincones del planeta; pero, ALEGRÉNSE,  Ustedes serán saciados.     5.  Bienaventurados los misericordiosos, Y aquellos que perdonan setenta veces siete, Que practican la caridad con el indigente Y que disfrutan de caviar en sus banquetes, Allí planifican su futuro sin misericordia; Pero qué nobleza la suya al ofrecer un mendrugo Ustedes, SÍ, ALEGRENSE, alcanzarán misericordia eterna.     6. Bienaventurados los de limpio corazón, La pureza tiene un premio: la mancillación, El irrespeto, la vulnerabilidad, la maledicencia, Ya nadie puede albergar pureza en su corazón Sin exponerse al escarnio y a la maldad  encarnizada del hombre, Limpio corazón, te volviste la nueva utopía, Pero, ALEGRENSE, Ustedes verán a Dios.   7.  Bienaventurados los pacificadores, Y los premiados por la Academia de Estocolmo Con miles de dólares por sus esfuerzos, (Perdón a quienes lo ganaron legítimamente), Y quienes ruegan en sus acondicionados salones Por la petrolífica paz en el oriente BENDITOS, Ustedes serán llamados Hijos de Dios.   8.  Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, Deberán llegar hasta la huelga de hambre para que se aplique, Y resignarse a ver las cárceles llenas hasta el hacinamiento, De humildes obreros, de padres que robaron un pan para su hambriento hijo, De defensores de la libertad presos por que no tienen ascendencia francesa Ni una candidatura a la presidencia en un país sometido al imperio, Pero, ALEGRENSE, de Ustedes es el reino de los cielos.    Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, no os preocupéis, la recompensa será grande cuando hayáis abandonado este mundo.  Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; sufrid aquí lo indefinible, con paciencia, con estoicismo, con resignación, con ESPERANZA, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros, y son millones los  seres que les han precedido, y al igual que ustedes, serán Benditos de mi Padre, y estarán conmigo en el Paraíso. Seguid aquí, extermínense los unos a los otros, yo me voy a prepararles un lugar junto a mi Padre.

Novela de Eduardo da Bosco

Historia de las historias de Pedro el Silvestre (Novela de Eduardo da Bosco, Editorial UCR, 2007)   por: Adriano Corrales Arias*   Historia de las historias de Pedro el Silvestre, novela del escritor y artista Eduardo da Bosco, es una ficción más que compleja. Narrada desde diversos planos y perspectivas, y apoyada por material gráfico, no es solamente una novela de aventuras, mejor dicho, es más que eso: es una relación narrativa profundamente filosófica y simbólica que responde a una cosmogonía muy particular.   Estructurada a partir de las historias del personaje central, Pedro Silvestre, en realidad lo que se nos narra es la Historia del planeta Tierra con una dosis de humorismo y sátira contenida. Lo novedoso de la novela es que, a pesar de que la palabra es fundamental en la búsqueda epistemológica de la misma, también se precisa de otros signos para comprender la totalidad del mundo narrado.   En el prólogo al libro hay un breve recorrido desde el inicio de la civilización penelongana hasta la fundación de Vergalia. Esta es una larga etapa que se narra en los primeros dos libros de la serie: El octaedro y Neopenelongo, reunidos con el título de Los Antiguos Fablamentos. En el primero de los tres libros de los Nuevos Fablamentos, llamado Historia de las historias de Pedro el Silvestre, hay cuatro tipos de historias: 1. La historia narrada en las notas al pie de página. 2. La historia de las aventuras de Pedro el Silvestre. 3. Las historias de los personajes que ayudan a conformar el mundo silvestriano, sin los cuales no sería posible su existencia (son sus rasgos de identidad). 4. La historia gráfica, representada por los mapas, tan imprescindible como las anteriores.   Colidonia es resultado de una larga transformación histórica que arranca desde los inicios de la Pantracia, cuando existían tribus dispersas poblando los litorales del continente y una civilización más organizada ocupando su centro. Esta historia se narra con gráficos. Justifica la razón de la existencia del mundo silvestriano y le da al lector la posibilidad de reconstruir la historia del continente de acuerdo con su criterio y por otros medios expresivos.   El libro se divide en dos partes: Acta Prima y Acta Postrema. La primera está dividida en cuatro tisanas y esto no es al azar. Cada una plantea un problema y un remedio (la tisana misma), es decir, plantea los principios filosóficos de la narración. La segunda parte, Acta postrema, pone en práctica cada uno de esos principios.   La novela contempla un único plano argumental denominado la Historia. Este plano argumental está subdividido en dos subplanos, la historia anterior y la historia posterior. La primera refiere los orígenes de la Pantracia y está consignada en los Antiguos Fablamentos. De ella se hace un bosquejo y a ella están dedicados algunos episodios. La segunda refiere la historia de la Mesocolidonia y en particular la de Vergalia.   La historia anterior está consignada en el prólogo como sigue: Los sucesos narrados en este libro fincan sus raíces en vaticinios anteriores a los Antiguos Fablamentos. (Pág. 5). Los aguiluchos se devoraron entre sí y quedó uno solo: el fundador de un linaje que sobreviviría a la destrucción de la Gran Penelongo y cuyo último descendiente tendría el cometido de recuperar los valores penelonganos, con el correr de los hectócronos. (Pág 6)   La relación de la historia anterior con la historia posterior, se consigna así: La inobservancia de las normas impuestas por la Tierra puso fin al imperio, como lo había señalado el oráculo, y abrió la posibilidad de su renacimiento en un humilde caserío, en un niño escogido para este fin desde el principio de la creación. Aquí se relata la historia de ese pueblo y, con ella, la de la infancia, juventud y madurez del elegido, origen de los escritos posteriormente llamados los Nuevos Fablamentos. (Pág. 6) Pedro el Silvestre es el hilo conductor de la historia moderna de la ciudad, pero no es el único elemento. Un lector atento sabrá distinguir la doble relación de hechos y situaciones que a veces se separan y otras veces confluyen. La novela es circular: se inicia en una época posterior a la destrucción de Colidonia mediante una crónica del fablista Mantarrayada, regresa al momento de la destrucción mediante otra crónica del mismo fablista y concluye en ese mismo momento, en el libro II de las crónicas de Mantarrayada.   Los personajes se caracterizan por la libertad: hay libertad de decisión, pero también azar y destino; y ambos actúan con mismo grado de libertad. (El azar y el destino no son meros conceptos en la cultura mesocolidonia, son seres tan reales como Ímara y la Tierra). Pero lo interesante del texto son los espacios polimórficos que conforman uno de los temas centrales de la novela en cuanto a la palabra se refiere, pues con ella se expresan pensamientos que se concretan en actos específicos. La búsqueda de un método que eleve la posibilidad al rango de certeza es una constante en las historias (la prolongación de la vida, la búsqueda de la riqueza, etc.). La aplicación de semejante método puede caer en el absurdo, pero no sus consecuencias, como se verá.   Algunos aspectos críticos del texto atañen a la demagogia como principio de manipulación social, a la sátira de los contenidos programáticos de ciertos partidos políticos, a la ineficiencia del Estado, al sistema político coercitivo y al gasto de recursos públicos en proyectos improductivos, cuando no inútiles (la homosexualidad de las libélulas y el matizado de lo incoloro). Esto no está explícito en el texto, pues no es un ensayo, pero el lector sabrá extraerlo y distinguir que, ciertamente, de todo lo que se puede decir no se ha dicho nada, que la doctrina es un conjunto vacío; pues, como apunta Metalogos, XXIX, 102, no nacen árboles en las nubes o, como defiende el postulado Nalgas Níveas: La poscontemporaneidad es la convergencia inevitable del flujo de tiempos contrapuestos.   He aquí una novela que se sale del canon literario nacional. Un texto refrescante y a la vez difícil en su polifonía que reivindica la palabra en la búsqueda de los enunciados, objetivo, finalmente, de toda cultura. Texto que, de alguna manera, bebe, para desconstruirlos, en el Gilgamesch, la Biblia, los Códices precolombinos, las Crónicas de Indias, la filosofía posmoderna (¿Foucault, Derrida?), la narrativa borgiana y de Álvaro Mutis, pero con un sabor muy propio, característico de un autor desafortunadamente desconocido para el lector costarricense. Espero que a partir de ahora se reconozca su epopéyica fantasía y su calidad narrativa.   *Escritor

Novela de Alexander Obando

CANCIONES A LA MUERTE DE LOS NIÑOS (Novela de Alexander Obando, Editorial Costa Rica, 2008)   Por: Adriano Corrales Arias   El jurado de una de las últimas ediciones del certamen de novela de la Editorial Costa Rica le negó el premio a Canciones a la muerte de los niños alegando que no poseía argumento. Sus miembros no entendieron, o no quisieron entender, que el argumento de la novela de Alexander Obando no era un argumento tradicional. Porque una novela no es solamente una historia, un argumento; es un sinfín de entrecruzamientos y eventualidades como las infinitas posibilidades de la vida misma. En el caso que nos ocupa el argumento, o la historia, son el simulacro, la intertextualidad, el caos, el dialogo, el rito, el vaciamiento posmoderno, el humor negro, el vampirismo intelectual y literario. Definitivamente estamos ante una de las ficciones de ruptura y de transición entre siglos, o de lo que los críticos y/o académicos, aunque no terminan de ponerse de acuerdo, denominan posmodernidad. Y una propuesta de ruptura entraña un gran riesgo, como el de no ser comprendido por un jurado, o por lectores poco avisados. Y ese riesgo lo asume el autor expresándose a través del montaje casi cinematográfico (aunque debo reconocer que gusta más del lenguaje audiovisual del vídeo o la televisión), casi como un inmenso videoclip, como un amplio collage, o como una instalación tardomoderna. Tal vez la única novela costarricense que alcance ese pathos posmoderno sea precisamente su antecesora, El más violento paraíso, ópera prima del mismo autor.   Son numerosas las virtudes del maremágnum lingüístico e ideológico que presupone la propuesta de Obando. Mejor dicho, son variadas las aristas y los enfoques de la apoteosis dionisiaca novelada desde el margen y la precariedad, desde la heterodoxia literaria costarricense, o, como el mismo autor nos advierte, desde la tradición procedente de la novela bizantina, del Renacimiento y del temprano Barroco, con la exacerbación  de lo denso y retorcido, de lo violento e hiperbólico. Algo cercano a la mezcla de un Rabelais con el sinuoso Marqués de Sade, pasando por Apollinaire.   Margen, precariedad y heterodoxia aluden al hecho de frecuentar temáticas fuera del canon narrativo costarricense: la homosexualidad, la orgía, el vampirismo, la atmósfera dionisiaca, el humor negro, la interpolación de planos histórico-geográficos, el pastiche y, por supuesto, la acidez contestataria contra un sistema decadente expresado en su carcomido y estulto régimen educativo, pasando por la violencia institucionalizada de sus aparatos represivos y de sus medios de comunicación masiva. Todo con una copulación de géneros y discursos propios de la estética posmodernista.   La narración se sustenta en sus principales personajes quienes conforman una trilogía: Lucía, Cachi y Sergio comparten su cuerpo y sus pasiones existenciales, no sin las necesarias contradicciones y resquemores propios del menage a trois, el cual no se expresa solamente en el plano sexual, sino también en un plano ideológico que reúne a tres tipos socioculturales del entorno costarricense en una tríada sociohistórica como una suerte de inversión de espejos donde el mito se confunde con la realidad. Dicho en otras palabras, se trata de una contraposición de planos narrativos, espacios y tiempos, en lo que bien podría denominarse cronotopo del laberinto dionisiaco, el cual busca trascender la dualidad occidental de cuerpo y espíritu, de materialismo e idealismo, en esa triada donde ya no hay síntesis, porque el pasado se confunde con un futuro que es un eterno presente.   Por eso no es extraño que el Minotauro y el Vampiro Vársel compartan su destino con los personajes principales, pero además con Rimbaud, Constantino Kavafis y Gustav Mahler (a quien se debe el título de la novela), o con las sinfonías de Tchaikovsky y Shostakovich, o la poesía del mismo Obando en contrapunto con su heterónimo, o con Eunice Odio y Mauricio Molina; para citar los más conspicuos personajes históricos y a dos de los múltiples poetas costarricenses presentes en el texto.   Como afirmé, son variadas las virtudes literarias y epistemológicas de la construcción narrativa en su carácter de ruptura literaria. Ruptura que alude también a la destrucción de un mundo que no termina de morir, ni de nacer. La descomposición es total y hasta el cambio climático nos enfrenta a la destrucción planetaria por un sistema donde el hombre, ciertamente, es el lobo del hombre (o la caperucita feroz del lobo).   La decadencia de ese mundo real y mítico que habitan los personajes principales, se derrumba en la putrefacción de la casa (el “minichante”, microcosmos de la novela desde donde se avizora el resto de la geografía y de la cultura planetarias y el cosmos), y de los personajes acompañantes o secundarios, a partir del espeso ritual donde asistimos a la “desvampirización” de Cachi. Cae nieve sobre San José y el mundo literalmente se congela. Se enfría. Entramos a una nueva y extraordinaria edad del hielo. Ingresamos a un nuevo laberinto donde el mito se torna histórico y donde la historia desaparece bajo la fuerza, la erudición y la lucidez de la literatura. Es decir, de la poiesis.   Para decirlo en lenguaje sinfónico, tan caro al autor y al mismo texto pletórico de enseñanzas musicológicas y análisis intensos de sus compositores preferidos, la narración nos acerca, en un movimiento largo y con un diminuendo que relaja un tanto la obra, casi a punto de disolverse en su propia putrefacción, al inicio, o al final, del laberinto. Es el último ritual. La última danza. El principio y el final del cosmos recomponiéndose infinitamente. La salida donde estaba la entrada: el naufragio del propio mundo narrado con sus personajes. El click que suspende abruptamente la imagen.   Hay algunas partes frágiles y folclorizantes (como el episodio del “Poetiman” o algunos guiños o apostillas personales del narrador, innecesarios a veces por su carácter local, propio del mundillo literario tico, o porque llueven sobre mojado). Pero pueden ser observaciones nimias, majaderías de quien escribe, ante el portento y el bagaje de la novela, así como ante la exacta utilización del lenguaje, producto del buen oficio narrativo del autor y de su profundidad poética.   Por eso no puedo más que agradecer a Alexander Obando por este apetitoso manjar literario, intenso en sus diversas rutas, híbrido en sus múltiples entradas y salidas, y recomendarlo a sus futuros lectores, que, sospecho, y espero, serán demasiados.

rosina valcarcel, perù

Nos fecunda el viento           (a Diana Ávila) Nos fecunda el viento, amiga mía El aroma oscuro de los pinos más altos Y extendemos nuestra mano a los débiles Si nos hurtan el pasaporte a hurtadillas Si nos queman la biblioteca O patean nuestro cuerpo indomable Hay que dibujar la libertad en el ala de la alondra Y volar sobre la playa La Punta Como la esperanza y refugio de la patria Pues tus ojos egipcios son el espejo de la Luna Tu cabellera de olas un ramo de orquídeas Y tus manos capulíes el susurro de la tierra  Ros, lima, 16 julio 208.

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